Nepôsts – Rascunhos Compartilhados – 16 anos

O áudio do artigo 

“Quando vivemos uma crise é preciso revisar premissas, descobrir os ativos ocultos e começar a reedificar.” – Ayn Rand.

(Do Acervo dos nossos Conceituadores da Inovação Preferidos)

O objetivo do presente – e dos futuros E-Books Bimodais de 2023 – é o de refletir sobre as rápidas – e não tão entendidas – mudanças que estamos passando em diversos setores da sociedade.

Tais alterações de cenário começam com a chegada e massificação da nova mídia Digital, que tem como consequência no curto, médio e longo prazo a eclosão de uma pouco estudada e recorrente Revolução Civilizacional Digital.

Um fenômeno pouco estudado e conhecido pelas Ciências Sociais, que foi melhor compreendido pela Escola de Comunicação de Toronto, da qual a Bimodal baseou a sua Narrativa Conceitual.

Passamos a observar, ao longo da nossa pesquisa, que já se estende por mais de três décadas, a sociedade de uma forma completamente distinta da usual.

Criamos o Motor da História 2.0, que compreende a jornada do Sapiens, a partir de algumas alterações estruturais no nosso Ambiente de Sobrevivência:

• As Demográficas;
• As Midiáticas;
• E dos Modelos de Cooperação.

(Os Motores da História procuram conhecer os padrões da nossa jornada, que nos permitem identificar grandes guinadas civilizacionais do Sapiens ao longo do tempo.)

Munido deste novo Motor da História, percebemos que estamos entrando, de forma rápida e inesperada, na nova Civilização 2.0.

Consideramos que vivemos hoje a maior Revolução Civilizacional da Macro-História do Sapiens.

Observamos a chegada da inédita e disruptiva Curadoria – um novo Macro Modelo de Sobrevivência e Cooperação, que abre a possibilidade de se criar novos projetos humanos bastante similares aos praticados nos formigueiros.

O Uber, Youtube, Airbnb, Mercado Livre, entre tantos outros projetos que se disseminaram no Pós-Digital, só são possíveis, pois temos uma inédita e exponencial participação dos usuários, via Curadoria, na melhoria da qualidade dos bens de consumo, através das avaliações constantes.

Com a chegada da Curadoria, estamos:

• Fechando um longo ciclo civilizacional, no qual só podíamos usar modelos de cooperação mais próximos dos mamíferos, no qual éramos obrigados a ter a presença de um líder-alfa muito mais presente, controlando diretamente os processos, com diversas limitações de qualidade e custo custo em grande escala;
• E abrindo um novo ciclo civilizacional, no qual antigos e novos problemas podem ser resolvidos de uma forma mais inteligente e criativa, resolvendo o problema da qualidade em grande escala.

Esta grande Revolução Civilizacional que estamos vivendo tem duas características muito marcantes:

• É a mais disruptiva da Macro-História do Sapiens;
• E, ao mesmo tempo, não se encaixa na forma padrão de como observamos a história humana. 

Ou seja, é uma mudança muito profunda, estrutural, rápida e, ao mesmo tempo, pouco conhecida. 

Por isso, tanta confusão.

Os Motores da História disponíveis não conseguem diagnosticar de forma adequada este novo momento.

Não compreendem, como está mais claro agora, a relação recorrente hoje e no passado que há entre a demografia, as mídias e os novos macro modelos de sobrevivência e cooperação.

Sim, a Ciência Social entrou em crise, pois estamos diante de uma estrutural anomalia científica – momento em que os fatos passam a não rimar mais com as teorias.

Quando temos anomalias em qualquer campo científico deixamos de ter a capacidade de diagnosticar, prognosticar e lidar, de forma mais adequada, com o futuro.

Vivemos hoje uma grande anomalia da Ciência Social e, por causa disso, não conseguimos entender o Digital.

Diante do Digital, para que possamos entender este novo cenário é preciso:

• Diagnosticar que vivemos uma Revolução de Mídia, que provoca outras Revoluções, tais como no Conhecimento, na Informação e na Indústria (não podemos, de forma alguma, confundir causa com consequência);
• Estudar as Revoluções de Mídia na Macro-História para poder analisar o que é comum a todas e incomum nesta atual;
• E, a partir disso, deixar de analisar as atuais mudanças com uma visão apenas percepcionistas e adotar uma mais padronista.

Enquanto a anomalia da Ciência Social não for devidamente corrigida, continuaremos vivendo esta sensação de “cego em tiroteio”. 

Não estamos, portanto, apenas com a demanda por promover “Transformações Digitais” na sociedade hoje, mas, antes de tudo,  “Transformações Paradigmáticas”.

Estamos vivendo, de forma geral e bem rápida, a passagem da:

• Civilização 1.0 (Oral e Escrita), tendo a Gestão como o Macro Modelo de Sobrevivência mais sofisticado;
• Para a 2.0 (Oral, Escrita e Algorítmica), tendo a Curadoria como o Macro Modelo de Sobrevivência mais sofisticado.

Vivemos, portanto, um raro e recorrente momento de Migração Civilizacional:

• De forma conjuntural, a passagem do Macrociclo da Crise Civilizacional (que teve a sua fase mais aguda no século passado) para o Renascimento Civilizacional (que se inicia, a partir da massificação do Mundo Digital);
• De forma estrutural, a possibilidade de começar a experimentar a Curadoria em diversas Zonas de Atração um novo Macro Modelo de Cooperação muito mais sofisticado e mais compatível com o novo Patamar de Complexidade Demográfica atual.

Fato é que a conhecida e já obsoleta Gestão (modelo de cooperação que antecede à Curadoria) vai ficando restrita apenas às Zonas de Abandono – uma tendência – que a nosso ver – se consolidará mais e mais ao longo das próximas décadas.

O Motor da História 2.0 nos aponta três grandes Macro-Ciclos Civilizacionais, que são recorrentes: 

• Renascimento – chegada de novas mídias mais descentralizadas;
• Consolidação – implantação de novos modelos de sobrevivência mais sofisticados (sempre mais descentralizados, que nos permitam lidar, de forma mais sustentável, com a complexidade progressiva);
• Macro Crise – quando temos o aumento da Taxa de Centralização dos Ambientes de Sobrevivência e a obsolescência dos principais Paradigmas, necessitando de uma revisão geral.

Macro Crises Civilizacionais são conjunturais, duram um breve período da Macro-História e aparecem pelos seguintes fatores:

• Exponencial Aumento Populacional, um fenômeno recorrente e progressivo de uma Tecnoespécie, que se torna possível por causa dos novos Ambientes de Sobrevivência mais sofisticados que vão sendo criados e nos permitindo ter cada vez mais Sapiens no planeta;
• Que acaba por gerar, no curto prazo, a demanda e o surgimento de mídias mais centralizadas (como foi o caso do rádio e da televisão);
• Que acabam por concentrar a disseminação de Paradigmas, que vão se consolidando não pelos seus méritos, mas pelos interesses de quem os dissemina, gerando diversas crises.

No momento, que temos novas mídias mais descentralizadas, como agora, começamos o processo do Renascimento Civilizacional para que possamos minimizar a Macro-Crise Civilizacional do passado.

Passamos nas Renascenças Civilizacionais a promover a revisão dos antigos Paradigmas para que coloquemos outros mais adequados e mais compatíveis com a nova Civilização.

A meta da Bimodais – Escola de Pensamento Renascentista Digital – que opera usando algumas das novas Tecnopossibilidades deste novo ambiente – tem sido a de tentar entender e procurar ajudar com diversas sugestões as pessoas e organizações nessa difícil passagem do Sapiens 1.0 para o 2.0.

Como revemos os Paradigmas?

O Sapiens sempre teve duas Mentes para poder sobreviver:

• A Mente Mais Armazenadora (ou Mente 1 ou Primária) – mais automática, que nos ajuda no cotidiano, muito mais influenciada pelos Paradigmas herdados do que criados;
• A Mente Mais Revisora/da Criatividade (ou Mente 2 ou Secundária) – responsável por revisar a Mente 1 para que possamos melhorar nossos Paradigmas, principalmente quando eles começam a nos causar problemas, criando ou adotando Paradigmas mais adequados.

De maneira geral, quando queremos promover qualquer mudança nas nossas vidas, acionamos a Mente Secundária para revisar a Mente Primária, na tentativa de rever o que não está funcionando adequadamente.

Diante das constantes e progressivas mudanças que temos ao longo da vida, constatamos a seguinte situação:

• Pessoas que têm mais dificuldade de promover mudanças são aquelas que pouco refletem sobre a Mente Primária e desenvolvem menos a Mente Secundária;
• Pessoas que têm mais facilidade de promover mudanças são aquelas que refletem mais sobre a Mente Primária e desenvolvem mais a Mente Secundária.

Em momentos de Concentração de Mídia (seja ela regional ou Civilizacional), temos, de maneira geral, a redução generalizada do uso da Mente Secundária e o aumento do uso da Mente Primária.

As outras espécies só têm a Mente Primária. Quanto mais usamos a Mente Secundária, mais aumentamos nossa taxa de humanidade.

Fato é que:

O que mais nos diferencia das outras espécies é a nossa capacidade de repensar e criar. Quanto mais criamos, mais Sapiens nos tornamos!

Assistimos, nestes momentos de Concentração de Mídia, o aumento da massificação e a redução da originalização das pessoas, com o menor uso da Mente Secundária – a Mais Reflexiva. 

Isso tem uma explicação.

Quando temos mais gente no planeta, a produção de bens de consumo tende a perder a diversidade e a massificação da forma de pensar e agir acaba se tornando uma necessidade.

As pessoas precisam se habituar e aceitar a consumir de forma mais massificada e por isso achatamos a Mente Secundária para que a massificação seja mais aceita.

De forma espontânea, passamos a promover a centralização de mídias e a massificação das pessoas, o que acaba no médio e longo prazo gerando uma Macro Crise Civilizacional.

O Sapiens tem a demanda pela originalização e se sente, de certa forma, violentado quando é obrigado a se massificar.

Por causa da massificação midiática no último século houve uma vertiginosa queda da capacidade de pensar.

Os Paradigmas mais usados no Pré-Digital passaram a ser pouco refletidos e tivemos um forte efeito manada, bem resumido na letra bem conhecida interpretada por Zeca Pagodinho “deixa a vida me levar”.

Tivemos no Pré-Digital o seguinte “pagode”: 

Deixa os Paradigmas feitos pelos outros sem muito contato com a realidade serem as referências das minhas formas de sentir, pensar e agir.

Nas Macrocrises Civilizacionais, com a que estamos saindo agora, os Paradigmas vigentes passam a ganhar destaque não pela sua capacidade de nos ajudar, mas pela intensa repetição.

Os interesses de quem dissemina Paradigmas numa Mídia Mais Concentrada acaba prevalecendo sobre a qualidade dos mesmos.

A chegada de uma nova Mídia Mais Descentralizada, como é a Digital, inicia o Macro Ciclo do Renascimento.

Hoje, diante das mudanças que vivemos na Civilização – tanto no plano conjuntural quanto estrutural – temos sido obrigados, cada vez mais, a desenvolver a Mente Secundária para nos ajudar neste difícil e doloroso processo de adaptação do Sapiens 1.0 para o 2.0.

A Civilização 2.0, na verdade, tende a procurar lidar, de forma mais inteligente e sofisticada, com o novo Patamar de oito bilhões de Sapiens.

O Sapiens 2.0 precisará ser muito mais responsável, empreendedor, original, resiliente e criativo do que foi o 1.0.

Nestes momentos de migração de uma civilização a outra, se abre o espaço de revisão dos antigos Paradigmas por mais antigos e tradicionais que sejam.

Há uma série de revisões paradigmáticas que precisamos fazer diante da atual Revolução Civilizacional.

Temos uma exponencial demanda por uma “faxina” dos antigos Paradigmas e a criação de novos mais úteis para a sociedade.

Surge a demanda de Conceituadores Renascentistas para cumprir este papel, que têm como missão:

• Rever os antigos Paradigmas e procurar aqueles que possam colaborar para a melhoria de vida do Sapiens na nova Civilização; 
• Bem como criar novos Paradigmas para que possamos explorar as novas Tecnopossibilidades que se abrem com a nova Civilização 2.0 – emergente.

Vivemos, por incrível que pareça, um momento similar ao fim da Idade Média, quando a produção e disseminação da maior parte dos Paradigmas ficou muito concentrada em poucas mãos, criando infinitos problemas de qualidade de sobrevivência.

Com a chegada da Prensa, em 1450, a maior parte dos Paradigmas Vigentes passou a ser revista pelos Conceituadores Renascentistas daquele período.

Hoje, é preciso procurar resgatar e criar as Melhores Verdades – novos Paradigmas que vão mais nos ajudar do que atrapalhar.  

Atualmente, é preciso analisar com calma e cuidado os Paradigmas que temos utilizado com mais frequência para separar os ainda úteis dos inúteis.

E criar outros tantos mais adequados para a nova Civilização 2.0.

Os Ebooks Bimodais, portanto, são provocações para que possamos dialogar sobre o novo cenário, a partir de uma nova abordagem.

O que queremos – diante de uma nova Ciência Social 2.0 – é propor um ponto de partida para recomeçar a conversa sobre a sociedade humana.

A Bimodais fez duas escolhas estruturais na forma de pensar o Sapiens e a sua jornada: 

• • A primeira delas foi feita na Essenciologia (espaço de reflexão sobre a essência dos fenômenos), quando procuramos responder  a questão “Quem somos (nós os Sapiens)?”;

• A segunda delas foi feita na Jornadologia (espaço de reflexão sobre os padrões históricos da jornada humana), quando procuramos responder  a questão “Como começamos e finalizamos Eras Civilizacionais ao longo da Macro-História?”.

Vejamos as escolhas estruturais da Bimodais ao longo do desenvolvimento de sua pesquisa:

• Na Essenciologia, escolhemos a visão de Ayn Rand, que nos sugere que todas as atividades humanas são nada mais e nada menos do que ferramentas de sobrevivência, numa produtiva comparação com as outras espécies, na qual o Sapiens consegue se diferenciar pela sua capacidade de pensar e criar;
• Na Jornadologia, escolhemos a visão da Escola de Pensamento de Toronto – iniciada pelo Conceituador – ainda não tão reconhecido como deveria – Marshall McLuhan (1911-80), que percebe o papel das mídias como indutora das grandes guinadas Civilizacionais (“Mudou a mídia, mudou a sociedade” – nos ensina ele.)

Com estas escolhas feitas e aprimoradas por aqui ao longo do tempo, passamos a analisar diversos aspectos do novo cenário, a partir deste novo ponto de vista.

O objetivo da Bimodais é o de abrir o diálogo, de forma mais consistente, para que possamos mais e mais contar com Verdades mais Fortes para que possam melhorar a vida do Sapiens!

Este é o principal foco desta safra de Ebooks Bimodais de 2023, que estão sendo produzidos ao longo da Nona Imersão (janeiro a junho) e da Décima Imersão (julho a dezembro).

O presente texto é progressivo e – como qualquer Narrativa Conceitual – precisará sempre de recorrentes ajustes.

Por ser publicado e divulgado dentro do Ambiente Digital, será melhorado com o tempo, através de melhorias tanto na forma quanto no conteúdo.

Portanto, qualquer ajuda que nos permita reduzir os diferentes erros – ou se preferirem – diminuir os “bugs” – será sempre muito bem vinda!

É isso, que dizes?

“A Bimodais me dá um background filosófico e psicológico sobre inovação, que me ajuda na minha vida e no meu trabalho.” – José Flávio Albernaz Mundim.

“Nepô é o filósofo da era digital, um mestre que nos guia em meio à complexidade da transformação digital.” – Leo Almeida.

“Carlos Nepomuceno me ajuda a enxergar e mapear padrões em meio ao oceano das percepções. Ele tem uma mente extremamente organizada, o que torna os conteúdos da Bimodais assertivos e comunicativos. Ser capaz de encontrar e interrelacionar padrões é condição “sine qua non” para se adaptar aos ambientes deste novo mundo.” – Fernanda Pompeu.

“Os áudios do Nepô fazem muito sentido no dia a dia. É fácil ouvir Nepô é colocar um óculos para enxergar a realidade.” – Claudio de Araújo Tiradentes.

Quer experimentar a Bimodais por um mês?

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O áudio do artigo

“Não podemos usar velhos mapas para descobrir novas terras.” – Gil Giardelli.

(Do Acervo dos nossos Conceituadores da Inovação Preferidos)

Karl Marx (1818-83) tinha uma concepção sobre a sociedade que se expressava nesta famosa frase:

“As ideias da classe dominante são, em todas as épocas, as ideias dominantes, isto é, a classe que é a força material dominante da sociedade é, ao mesmo tempo, sua força intelectual dominante”.

Marx acreditava que a história era marcada pela luta de classes, que criou, assim, o Motor da História Marxista.

Há algo que se aproxima da realidade e algo que se afasta na visão do novo Motor da História 2.0, se comparado ao Marxista.

Fato é que as ideias, ou os Paradigmas (formas de sentir, pensar e agir) são disseminados, através das mídias.

E que os Paradigmas são disseminados na combinação entre o vocabulário utilizado e como as palavras dentro deste vocabulário se articulam.

Na história, sempre  teremos – estruturalmente falando –  uma tensão entre duas visões: uma mais centralizadora e outra mais descentralizadora.

As visões centralizadoras e descentralizadoras, conjunturalmente falando, vão variar da seguinte maneira:

• Conforme as metodologias de organização da sociedade do ponto de vista administrativo (onde se inclui o poder político);
• As mídias existentes, que podem ter topologias mais ou menos centralizadoras;
• O momento do Espiral Civilizacional Progressivo, conforme a relação das mídias, metodologias de organização e o crescimento populacional.

Os Paradigmas vigentes na sociedade terão um viés mais ou menos centralizador, conforme:

• Regionalmente falando, conforme os Paradigmas mais difundidos;
• Civilizacionalmente falando, conforme o momento do Espiral Civilizacional Progressivo.

Para efeito de tomada de decisão, é preciso entender que em determinados momentos da história teremos Paradigmas que vão estimular a centralização ou a descentralização.

Vejamos como funciona o Espiral Civilizacional Progressivo a tensão entre centralização e descentralização?

• Nos momentos mais centralizadores teremos o estímulo a menos personalização e a originalização;
• Nos momentos mais descentralizadores teremos o estímulo a mais personalização e a originalização.

A relação entre Paradigma e Vocabulário

É preciso – para continuar a conversa –  entender a relação entre Paradigmas e Vocabulários.

O Vocabulário é formado por palavras que passam a ser usadas de tal maneira que acabam por gerar os Paradigmas (nossa forma de sentir, pensar e agir).

Vejamos a relação entre centralização e descentralização e personalização e massificação:

• Nos momentos de maior centralização, o vocabulário tenderá a estimular mais a massificação do que a originalização;
• Nos momentos de maior descentralização, o vocabulário tenderá a estimular mais a originalização do que a massificação.

Vejamos a relação entre centralização e descentralização e a relação disso com a inovação:

• Quando temos momentos da história de maior centralização, há uma redução da originalização, que gera menos criatividade e, portanto, menos inovação;
• Quando temos momentos da história de maior descentralização, há um aumento da originalização, que gera mais criatividade e, portanto, mais inovação.

Quando temos a chegada de novas mídias, que estimulam a descentralização, há um processo de revisão do vocabulário, que estimula a massificação.

Passamos a rever uso de conceitos que estão sendo usados sem os adjetivos devidos, tal como egoísmo, narcisismo e pretensão.

Quando Ayn Rand (1905-82), por exemplo, dedicou um livro inteiro ao questionamento do uso da palavra “egoísmo”, seu objetivo era rever a massificação.

Ela foi ao dicionário e mostrou que o termo egoísmo não significava uma pessoa perversa, mas apenas a defesa do interesse de cada pessoa.

Pensar nos seus interesses é a base para que cada pessoa possa se originalizar.

Movimentos pela descentralização irão sempre estimular o empreendedorismo, a inovação, a personalização, a originalização e vice-versa.

Vivemos hoje um momento muito especial da civilização humana.

A chegada do Digital – mídia mais descentralizadora –  nos tira de um viés centralizador, que durou quase um século, para um mais descentralizador.

Vivemos hoje o que podemos chamar de Renascença Civilizacional, que é a passagem do viés centralizador para o descentralizador.

Neste momentos de Renascença Civilizacional, há uma demanda pela revisão do vocabulário que usamos, que estimulam Paradigmas Mais Centralizadores.

A Renascença Civilizacional em como demanda a revisão do Vocabulário de uso corrente. que está fortemente impregnado de uma visão mais centralizadora.

O atual Vocabulário – que acabou tendo um longo tempo de uso – precisa ser revisto.

Porém, é preciso entender que o viés descentralizador tende a ser mais permanente.

O Sapiens de hoje é muito mais originalizado do que foram os nossos antepassados.

Quanto mais gente temos no mundo, mais e mais precisamos ser mais criativos para lidar com os novos desafios.

Os momentos de centralização – sejam eles regionais ou civilizacionais – não duram muito tempo, pois são geradores de crise.

A centralização é um recurso sistêmico e espontâneo que dura pouco tempo para que possamos em alguns momentos lidar com a complexidade, enquanto não temos novas mídias que nos permitam entrar no viés da descentralização.

É isso, que dizes?

“A Bimodais me dá um background filosófico e psicológico sobre inovação, que me ajuda na minha vida e no meu trabalho.” – José Flávio Albernaz Mundim.

“Nepô é o filósofo da era digital, um mestre que nos guia em meio à complexidade da transformação digital.” – Leo Almeida.

“Carlos Nepomuceno me ajuda a enxergar e mapear padrões em meio ao oceano das percepções. Ele tem uma mente extremamente organizada, o que torna os conteúdos da Bimodais assertivos e comunicativos. Ser capaz de encontrar e interrelacionar padrões é condição “sine qua non” para se adaptar aos ambientes deste novo mundo.” – Fernanda Pompeu.

“Os áudios do Nepô fazem muito sentido no dia a dia. É fácil ouvir Nepô é colocar um óculos para enxergar a realidade.” – Claudio de Araújo Tiradentes.

Quer experimentar a Bimodais por um mês?

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Se você gosta dos artigos do Nepô, que tal nos ajudar na nossa pesquisa fazendo um PIX no valor que achar melhor? Pix: cnepomu@gmail.com Te envio um e-book da safra de 2023.

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“Nunca se deve aceitar algo só porque foi dito por uma autoridade.” – Gleiser.

(Do Acervo dos nossos Conceituadores da Inovação Preferidos)

Vocabulário é o conjunto de termos e expressões que pertencem a uma língua.

O Vocabulário é formado por um conjunto de palavras que acabam se consolidando no geral e em campos específicos.

O Vocabulário acaba por expressar os Paradigmas e os Paradigmas acabam sendo formados pelo Vocabulário.

Quando eu uso o conceito egoísmo ou egoísta há um uso mais corrente que é o de considerar alguém que só pensa em si e nunca nos outros.

Ayn Rand (1905-82) ao escrever o livro “A virtude do egoísmo” queria questionar o uso corrente da compreensão do vocábulo “egoísta”.

Ela queria questionar os Paradigmas vigentes e usou o questionamento de apenas um vocábulo para isso.

Ela disse que o egoísmo não é uma escolha do Sapiens, mas algo inerente a nossa espécie.

Todos temos que pensar nos nossos interesses para sobreviver.

O que diferencia as pessoas não é ser ou não egoísta, mas que tipo de egoísmo praticamos.

Quando queremos mudar nossos paradigmas, tudo começa pelo questionamento das palavras que costumamos usar.

Os principais Paradigmas acabam, em grande medida, refletindo a forma de como os intermediadores de plantão pensam.

O que acaba definindo o vocabulário usado e as interpretações mais corriqueiras das palavras.

Isso vale para a sociedade no geral e para cada um no particular dentro do seu ambiente familiar.

Há uma fusão natural e muitas vezes invisível da forma como pensamos da forma como falamos.

Quando alguém, por exemplo, resolve fazer psicoterapia, um dos principais trabalhos dos psicólogos é promover a revisão do vocabulário usado.

Todos os ambientes sociais, assim, usa um tipo de vocabulário, no qual estão embutidos os Paradigmas.

Se queremos inovar, mudar, alterar o rumo da prosa, é preciso refletir e analisar se as palavras que estão sendo usadas são mais ou menos adequadas.

Paradigmas são uma espécie de muro, no qual temos uma infinidade de tijolos, que são as palavras utilizadas.

Quando queremos incentivar um processo de inovação, seja onde for, precisamos observar se as palavras estão sendo bem utilizadas.

• O que devemos questionar nas palavras que usamos?
• São as mais precisas possíveis ou dão margem a diversas interpretações?
• São palavras que acabaram ganhando escala pela sua consistência ou pela simples repetição?

Fato é que:

Só quando questionamos a forma como falamos, que passamos a questionar a forma como pensamos.

O primeiro passo de qualquer mudança começa no questionamento do nosso vocabulário.

Vejamos um exemplo do questionamento das expressões:

• Se você diz que faz “dieta alimentar”, algo mais conjuntural, tem tudo para engordar de novo;
• Mas se propõe a fazer uma reeducação alimentar, que passa por uma conscientização, algo mais estrutural, tem mais chance de evitar engordar de novo.

Porém, cabe a pergunta: quais os conceitos precisam ser alterados e quais podem continuar sendo utilizados?

A demanda por modificações nas palavras correntes utilizadas vai depender do tipo de inovação que você está propondo fazer.

Se uma palavra que vem sendo utilizada passa a ser um empecilho para que a inovação ocorra, ela deve ser questionada e substituída.

A expressão, por exemplo, “pensar fora da caixa” – de uso corrente dentro da narrativa da inovação – mais atrapalha do que ajuda.

Por quê?

Quando queremos modificar algo na nossa forma de pensar, precisamos olhar para a nossa caixa para rever o que está lá.

É um processo de uso da nossa Mente Revisora sobre a nossa Mente Armazenadora.

A expressão vocabular “pensar fora da caixa” pode ser considerada tóxica, pois é:

• De uso muito corrente;
• Que induz a uma forma de pensar equivocada;
• Que mais atrapalha do que ajuda no processo de inovação, pois não se revê a caixa, se fica apenas flutuando fora dela.

É preciso, a partir disso, promover um trabalho cirúrgico no vocabulário corrente para identificar os Conceitos Mais Tóxicos dos Mais Saudáveis:

• Conceitos Tóxicos – aqueles que são chave para o processo de inovação, mas são pouco precisos e geram margem para a confusão;
• Conceitos Saudáveis – aqueles que são chave para o processo de inovação e são mais precisos dentro de uma nova visão – que nos levam à revisão dos Paradigmas.

Um exemplo clássico de um Conceito Tóxico – que citamos bastante aqui na escola – é o muito usado “Ciência Pura”.

Quem quer incentivar uma ciência mais voltada para a sociedade, vai esbarrar com essa forma de pensar que é expressa nesta expressão “Ciência Pura”, que faz o contraponto à “Ciência Aplicada”.

Aqui, temos um problema de uma falsa dicotomia, que incentiva a um imaginário que é o seguinte:

A Ciência que procura resolver problemas é impura e a que fica “viajando na maionese” é pura.

Uma dicotomia mais adequada é de que temos duas linhas de trabalho na Ciência: pesquisas mais abstratas e mais operacionais, que se relacionam e são dependentes uma da outra.

As mais abstratas apresentam resultados mais no longo e as operacionais mais no curto, mas estão relacionadas.

Ciência Mais Abstrata versus Ciência Mais Operacional faz mais sentido ainda mais mostrando que uma é pré-condição da outra.

As hipóteses mais abstratas serão a base para as mais operacionais e serão testadas quando forem colocadas à prova.

Em ambos os casos, se espera em algum momento uma aplicação para que se possa ajudar as pessoas e cumprir o papel da Ciência, o que varia é o prazo.

Note que um pesquisador que se diz “Cientista Puro” pode simplesmente não fazer nada e dizer que está pensando e divagando – a expressão permite que isso seja feito.

E ainda argumentar que não precisa entregar nada, pois não se espera aplicação do que ele faz, pois é algo puro e não impuro.

Quando temos dicotomias, como Pura e Aplicada, os antônimos precisam ter coerência entre si.

Há, por trás do conceito, uma distorção do papel da ciência, que é reforçado pelo Conceito Tóxico da “Ciência Pura”.

Um Conceito Forte e mais Saudável é aquele que reduz, ao máximo, a margem de interpretações.

Um pato é genérico, um biguá é mais específico.

Se estamos estudando a reprodução dos biguás, por exemplo, não se pode usar o vocábulo pato, pois não se sabe de que espécie se estuda a reprodução.

Esta demanda da revisão dos conceitos é algo fundamental em qualquer processo de inovação.

Porém, agora temos um outro agravante.

Vivemos, de forma conjuntural, o fim de uma Ditadura Civilizacional, depois de um longo período de mídias concentradas.

Longos períodos de concentração de mídia acabam por criar uma crise do vocabulário, que passa a estar muito acoplado aos Paradigmas dos antigos intermediadores.

Temos na concentração das mídias uma série de problemas de incentivo maior à massificação e a redução do estímulo à personalização.

Podemos dizer que temos hoje um Vocabulário, que está repleto de expressões que se disseminaram não pelos seus méritos, mas pelos interesses dos antigos intermediadores.

Boa parte do nosso vocabulário ligado à inovação está repleto de conceitos que geram mais confusão do que precisão e explicação.

Hoje, temos um Vocabulário Conceitual, que reforça algumas premissas, que, de maneira geral, são:

• Anti-empreendedorismo;
• Anti-originalização;
• Anti-inovação;
• Anti-descentralização.

Dentro da Renascença Civilizacional que estamos vivendo, é papel de quem quer inovar e descentralizar a sociedade questionar os Conceitos Tóxicos de plantão.

É normal, entretanto, quando passamos a questionar o vocabulário de uso corrente, que tenhamos diversas reações contrárias.

É bem comum, ao invés de se procurar entender, refutar ou aceitar os motivos dos questionamentos de determinadas expressões, termos as seguintes reações:

• “A expressão já é de uso corrente, por que mudar?”
• “Fulano de tal, que é uma autoridade respeitada, usa, portanto…”
• “Por que gerar essa crise desnecessária, vamos nos preocupar com outras coisas.”

Um conceito – seja ele qual for – não pode ser defendido apenas pelo status da autoridade que o usa e nem pelo tempo de uso, mas sim pela sua utilidade diante dos novos desafios.

Vivemos hoje dentro da Renascença Civilizacional uma forte demanda pela criação de um novo vocabulário mais compatível com a Civilização 2.0.

E é isso que os Conceituadores Renascentistas tem como missão executar.

Além disso, todo inovador tem que entender que é questionando os Conceitos Tóxicos, que se inicia o processo de mudança.

Por fim, faço isso em sala de aula com meus alunos e vejo que é justamente no momento em que eu questiono a forma deles de falar que eles começam a rever como pensam.

É isso, que dizes?

“A Bimodais me dá um background filosófico e psicológico sobre inovação, que me ajuda na minha vida e no meu trabalho.” – José Flávio Albernaz Mundim.

“Nepô é o filósofo da era digital, um mestre que nos guia em meio à complexidade da transformação digital.” – Leo Almeida.

“Carlos Nepomuceno me ajuda a enxergar e mapear padrões em meio ao oceano das percepções. Ele tem uma mente extremamente organizada, o que torna os conteúdos da Bimodais assertivos e comunicativos. Ser capaz de encontrar e interrelacionar padrões é condição “sine qua non” para se adaptar aos ambientes deste novo mundo.” – Fernanda Pompeu.

“Os áudios do Nepô fazem muito sentido no dia a dia. É fácil ouvir Nepô é colocar um óculos para enxergar a realidade.” – Claudio de Araújo Tiradentes.

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O áudio do artigo

“Ninguém se banha duas vezes no mesmo rio. O rio muda e a pessoa também.” – Heráclito.

(Do Acervo dos nossos Conceituadores da Inovação Preferidos)

As novidades da Abordagem Bimodal sobre Inovação

Destaquemos as novidades que a Bimodais tem sobre o tema da Inovação, já que é um assunto muito badalado.

No aspecto geral da Inovação

A divisão da Inovação entre Quem Inova? (Agente Inovador), Como Inova? (Impacto da Inovação) e Por quê Inova? (Motivação da Inovação) são novidades dentro deste campo de estudo.

É uma forma simples e sintética de organizar esta atividade tão relevante para a espécie.

Assim, podemos identificar rapidamente o tipo de Inovação que foi feita, está sendo feita ou está sendo planejada para analisar cada uma delas.

No aspecto do Agente inovador (Quem Inova?)

A novidade da abordagem Bimodal do ponto de vista do Agente Inovador da Inovação (Quem Inova) é não considerar a Inovação Organizacional como a única possível.

Indivíduos inovam e não há inovação pessoal sem organizacional e vice-versa.

Muito do que as organizações fazem em termos de Inovação pode ser utilizado pelas pessoas e vice-versa.

Mais.

Muito do que se escreve em termos de Inovação Pessoal, sem que se tenha este nome, pode ser usado também pelas organizações e vice-versa.

Hoje, a Inovação Pessoal é erroneamente chamada de auto-ajuda.

Há, sem dúvida nenhuma, a necessidade de organizar este novo campo da Inovação Pessoal (que faremos no E-book Inovação Pessoal e Civilização 2.0).

No aspecto do impacto (Como Inova?)

A Inovação Incremental e a Disruptiva são bem usadas.

O que temos de diferenciação é avaliar o grau de incrementalidade ou de disruptividade, a partir das mudanças de Paradigmas.

Ou seja, partimos da dificuldade de compreensão das pessoas como métrica.

Quanto mais difícil é das pessoas entenderem e assimilarem a mudança, podemos considerá-la mais disruptiva.

Isso permite que possamos criar uma planilha mais confiável para avaliar o grau de impacto de uma determinada inovação.

No aspecto motivacional (Por quê Inova?)

Aqui, temos também a novidade da Inovação Endógena (mais de dentro para fora do que de fora para dentro mais proativa) ou Exógena (mais de fora para dentro do que de dentro para fora, mais reativa), que serve tanto para a Inovação Organizacional quanto para a pessoal.

Na Inovação Pessoal, no aspecto da Motivação temos:

• Se alguém resolve inovar na sua vida, procurando um outro posto de trabalho temos uma Inovação Pessoal Mais Endógena Proativa.
• Se alguém é demitido e passa a procurar um outro posto de trabalho temos uma Inovação Pessoal Mais Exógena Reativa.

Na Inovação Organizacional, no aspecto da Motivação temos:

• Se uma empresa resolve lançar um produto novo no mercado, a partir de um insight de um dos seus colaboradores, temos uma Inovação Organizacional Mais Endógena;
• Se uma empresa é obrigada a lançar um produto novo no mercado, por que um concorrente lançou um, temos uma Inovação Organizacional Mais Exógena.

Inovação na Civilização 2.0

A Bimodais analisa o cenário digital, a partir da visão dos canadenses, que sugerem que estamos vivendo uma Revolução Civilizacional.

Isto nos leva a argumentar que operam com o Motor da História 2.0, que parte da seguinte lógica:

• Mais gente no planeta;
• Nos obriga a criar mídias mais descentralizadoras;
• E mídias mais descentralizadoras permitem criar ambientes de sobrevivência mais distribuídos.

Revoluções Civilizacionais, a partir da chegada e massificação de mídias mais descentralizadas, geram na sociedade diversas mudanças: 

• Mais descentralização da informação, dos negócios, da cooperação, da interação entre pessoas;
• Mais velocidade das mudanças;
• Quebra dos antigos limites de tempo e lugar;
• Surgimento de Modelos de Sobrevivência mais descentralizados, capazes de lidar melhor com os novos patamares demográficos.

Tais movimentos já ocorreram no passado e estão se repetindo agora.

Do ponto de vista da Inovação, tanto a Organizacional quanto a Pessoal, há uma necessidade de uma forte adaptação.

Adaptações das Organizações a nova Civilização 2.0

Até a chegada do Digital, as organizações operavam dentro do Ambiente Midiático Oral e Escrito, que nos permitia cooperar na Gestão.

A Gestão é um Modelo de Sobrevivência, que necessita de intermediadores mais centrais para que as decisões pudessem ser tomadas.

A Gestão já vivia uma profunda e invisível crise devido ao aumento populacional.

A Gestão foi criada para atender a um determinado Patamar Demográfico e passou a ficar obsoleta quando atingimos a marca dos oito bilhões de Sapiens.

O surgimento da Curadoria, novo modelo de gestão do Sapiens, se tornou possível por causa do novo Ambiente Midiático Digital.

A Curadoria é um modelo de administração que não precisa mais de um intermediador mais centralizado, pois permite que os usuários participem mais da organização dos processos.

A Curadoria tem duas etapas:

• A Curadoria 1.0 – que é praticada pelos Ubers (Uber, Airbnb, Youtube, Mercado Livre, Waze);
• A Curadoria 2.0 – que é praticada já pelas criptomoedas, com forte tendência a se expandir para outras áreas da sociedade.

Quando se fala hoje em Transformação Digital, de maneira geral, está se propondo:

• Promover a adaptação apenas das Organizações e não também das pessoas ao novo Mundo Digital;
• A migração de uma Gestão Mais Analógica para uma Gestão Mais Digital, mas não a migração para a Curadoria.

Praticamente todas as organizações que hoje lideram o mercado digital, praticam a Curadoria e não a Gestão.

Organizações que querem se adaptar de forma adequada ao novo cenário devem:

• Compreender a Revolução Civilizacional de forma mais clara, compreendendo a sua dimensão e a chegada da Curadoria como grande novidade;
• Abrir frentes externas, através de startups, para que possa entrar neste novo cenário, sem que os antigos Paradigmas impeçam o uso pleno das novas Tecnopossibilidades.

Mais detalhes sobre como proceder a migração, que não é o foco deste E-book, podem ser vistos no meu livro “Administração 3.0”, de 2018, disponível também na Amazon, editado pela Altabooks.

Adaptações do Sapiens a nova Civilização 2.0

Até a chegada do Digital, o Sapiens vivia dentro do Ambiente Midiático Oral e Escrito.

Conseguimos visualizar os seguintes desafios para o Sapiens 2.0:

• A passagem do emprego para cada vez mais trabalho;
• A concepção de uma vida profissional muito mais parecida com uma startup, com necessidade de incorporar atividades comerciais e de marketing;
• A demanda por muito mais originalização do que no passado;
• A necessidade de criação de estratégias de vidas mais de longo prazo para poder lidar com cada vez mais escolhas;
• O desenvolvimento de um perfil muito mais mutante, inovador, criativo, empreendedor do que no passado.

É isso, que dizes?

“A Bimodais me dá um background filosófico e psicológico sobre inovação, que me ajuda na minha vida e no meu trabalho.” – José Flávio Albernaz Mundim.

“Nepô é o filósofo da era digital, um mestre que nos guia em meio à complexidade da transformação digital.” – Leo Almeida.

“Carlos Nepomuceno me ajuda a enxergar e mapear padrões em meio ao oceano das percepções. Ele tem uma mente extremamente organizada, o que torna os conteúdos da Bimodais assertivos e comunicativos. Ser capaz de encontrar e interrelacionar padrões é condição “sine qua non” para se adaptar aos ambientes deste novo mundo.” – Fernanda Pompeu.

“Os áudios do Nepô fazem muito sentido no dia a dia. É fácil ouvir Nepô é colocar um óculos para enxergar a realidade.” – Claudio de Araújo Tiradentes.

Quer experimentar a Bimodais por um mês?

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O áudio do artigo

“Quando você não precisa pedir permissão, a inovação prospera.” – Steven Johnson.

(Do Acervo dos nossos Conceituadores da Inovação Preferidos)

Para situar o contexto, vivemos um raro, mas recorrente momento de migração civilizacional:

• De forma conjuntural, a passagem do Macrociclo da Crise Civilizacional (que teve a sua fase mais aguda no século passado) para o Renascimento (que se inicia, a partir da massificação do Mundo Digital).
• De forma estrutural, a possibilidade de começar a experimentar em diversos setores da sociedade a Curadoria, um novo Macro Modelo de Cooperação muito mais sofisticado e mais compatível com o novo Patamar de Complexidade Demográfica do que a Gestão, que vai virando, gradualmente, Zona de Abandono.

Macro Crises Civilizacionais aparecem pelos seguintes fatores:

• Aumento Populacional;
• Que acabam por gerar, no curto prazo, a demanda e o surgimento de mídias mais centralizadas (como foi o caso do rádio e da televisão);
• Que concentram a disseminação dos Paradigmas, que vão se consolidando não pelos seus méritos, mas pelos interesses de quem os dissemina.

A Inovação, assim, apesar de ser muito badalada hoje, sempre fez parte integrante da vida do Sapiens.

Sem Inovação, não teríamos chegado onde chegamos na incrível e espetacular marca dos oito bilhões de Sapiens.

Muitos não veem o atual Patamar de Complexidade Demográfica como um mérito da nossa espécie.

Precisamos mudar DISRUPTIVAMENTE a nossa forma de pensar a espécie humana, adotando o novo Motor da História 2.0.

No Motor da História 2.0, temos o seguinte:

• O Sapiens aumenta a população como uma tendência progressiva e constante;
• E, de tempos em tempos, é preciso fazer uma Revolução Civilizacional para criar um Ambiente de Sobrevivência mais sofisticado.

Nestes momentos de Renascença Civilizacional, na passagem entre duas Civilizações, há dois impactos na Inovação humana:

• Conjunturalmente – há um aumento exponencial do ritmo inovador, bem diferente do que ocorria antes da Revolução Midiática;
• Estruturalmente – há uma demanda de revisão geral dos Paradigmas para que possamos criar a nova Civilização que vai emergindo. 

Na verdade, são dois tipos de Inovação que precisam ser feitas:

• Conjunturalmente – nos habituarmos com o novo ritmo muito mais dinâmico;
• Estruturalmente – rever Paradigmas muito consolidados diante da necessidade civilizacional de nos reinventarmos.

Inovar é introduzir, de forma consciente, mudanças na sociedade.

Mudanças ocorrem o tempo todo, pois nada está parado.

Há uma relação entre mudança e inovação.

Temos em termos de Mudança do ponto de vista macro:

• Mudanças Exógenas à espécie – aquelas que ocorrem independente da vontade ou interferência do Sapiens, tais como chuvas, nevascas, terremotos, pandemias;
• Mudanças Endógenas da espécie – aquelas que ocorrem, a partir de iniciativas do Sapiens como novos conceitos, novas tecnologias, metodologias, novas formas operacionais.

A Inovação é uma Mudança Endógena que parte do próprio Sapiens com a intenção de melhorar a nossa qualidade de vida.

Porém, há dois tipos de Mudanças Endógenas do Sapiens, aquelas que são consequências de nossas ações:

• Mudanças Endógenas Menos Conscientes – tais como o aumento populacional, que é feito de forma não combinada ou intencional;
• Mudanças Endógenas Mais Conscientes – tais como o lançamento do carro, que modifica, no longo prazo,  a forma como nos deslocamos.

O que chamamos de Inovação são, na verdade, Mudanças Endógenas Mais Conscientes.

Temos dois tipos de Mudanças Endógenas Mais Conscientes:

• Mudanças Endógenas Mais Conscientes Adaptativas – aquelas que eu desenvolvo novidades para me adaptar ao ambiente, tal como tudo que foi feito na Pandemia;
• Mudanças Endógenas Mais Conscientes Propositivas – aquelas que eu desenvolvo novidades para criar novos ambientes, tal como o surgimento do carro.

Temos ainda nas Mudanças Endógenas Mais Conscientes Adaptativas:

• Mudanças Endógenas Mais Conscientes Adaptativas a fenômenos não humanos – tal como na Pandemia;
• Mudanças Endógenas Mais Conscientes Adaptativas a fenômenos humanos – tal como a Revolução Midiática, que é uma resposta ao crescimento populacional.

Com este mapa, eu posso compreender que tipo de Inovação foi feita, qual é o seu perfil. Ou mesmo que tipo de Inovação precisa ser feita.

Inovar é sempre um ato adaptativo a um determinado ambiente.

Surgem a possibilidade de novos conceitos, ou tecnologias, ou metodologias que permitem que determinadas inovações sejam possíveis.

Ou há mudanças no ambiente humano ou não humano, que exigem que inovações sejam criadas para que se possa lidar com ela.

A Inovação é, assim, uma tentativa de atuação consciente que temos para que possamos viver melhor. 

Independente da origem da Inovação, é preciso, antes de tudo, criar uma anatomia das diferentes mudanças sejam elas humanas ou não humanas:

• Rápidas ou Lentas;
• Disruptivas ou Incrementais;
• Conhecidas ou Desconhecidas;
• Estruturais ou Conjunturais;
• Fenômeno Humano ou não Humano;
• Com risco de vida ou sem risco de vida.

Vejamos uma análise da Pandemia, aplicando a Anatomias da Mudanças Bimodal:

A Pandemia  introduz no ambiente uma mudança:

• Rápida;
• Disruptiva;
• Desconhecida;
• Conjuntural;
• Fenômeno Não Humano;
• Com risco de vida.

Tivemos que fazer uma série de Inovações Adaptativas para que pudéssemos lidar com ela, tal como a produção de vacinas e formas de agir que nos protegesse do vírus.

Vejamos o Mundo Digital, aplicando a Anatomia das Mudanças Bimodal:

O Mundo Digital introduz no ambiente uma mudança:

• Rápida;
• Disruptiva;
• Desconhecida;
• Estrutural;
• Fenômeno Humano;
• Sem risco de vida.

É isso, que dizes?

“A Bimodais me dá um background filosófico e psicológico sobre inovação, que me ajuda na minha vida e no meu trabalho.” – José Flávio Albernaz Mundim.

“Nepô é o filósofo da era digital, um mestre que nos guia em meio à complexidade da transformação digital.” – Leo Almeida.

“Carlos Nepomuceno me ajuda a enxergar e mapear padrões em meio ao oceano das percepções. Ele tem uma mente extremamente organizada, o que torna os conteúdos da Bimodais assertivos e comunicativos. Ser capaz de encontrar e interrelacionar padrões é condição “sine qua non” para se adaptar aos ambientes deste novo mundo.” – Fernanda Pompeu.

“Os áudios do Nepô fazem muito sentido no dia a dia. É fácil ouvir Nepô é colocar um óculos para enxergar a realidade.” – Claudio de Araújo Tiradentes.

Quer experimentar a Bimodais por um mês?

Paga R$ 100,00, se quiser ficar paga apenas mais R$ 300,00 e fica até o final de junho. Vai ter acesso ao novo livro em produção “Ciência da Inovação”. Me zapeia: 21-99608-6422

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