Resumo do artigo feito pelo Tio Chatinho:
Neste artigo, Nepô apresenta a finitude como um critério reflexivo para orientar escolhas ao longo da vida, propondo três modos existenciais de legado (Sobrevivente, Instagrante e Potencialista) e defendendo o Potencialismo como uma orientação mais adequada para a Civilização 2.0, na qual a singularização e a autogestão se tornam essenciais para aumentar o bem-estar e a capacidade de contribuição em ambientes mais descentralizados.
As melhores frases do artigo (selecionadas pelo Nepô):
A finitude deixa de ser um peso emocional e passa a ser um critério de priorização existencial.
Ou o Sapiens 2.0 assume a gestão da própria vida, ou tende a se perder diante do excesso de possibilidades.
Desenvolver o nosso potencial gera uma espécie de vacina, um rivotril orgânico, que nos protege de uma série de doenças físicas e estados emocionais negativos.
O Sapiens veio ao mundo para se potencializar.
Viver sob o Potencialismo não apenas alonga a vida, mas intensifica a experiência de estar vivo
Pensar na finitude não encurta a vida, mas amplia a qualidade das escolhas que fazemos dentro dela.
O problema não é a falta de sentido na vida, mas o excesso de distrações que nos impedem de construí-lo.
Quem não escolhe conscientemente seu legado acaba terceirizando sua existência para o acaso ou para os outros.
A Civilização 2.0 não aumenta apenas as opções, ela cobra mais responsabilidade sobre cada decisão tomada.
Singularizar-se deixou de ser um diferencial e passou a ser uma condição para não se dissolver na complexidade do mundo atual.
As melhores frases dos outros:
“Se você tem potencial, entregue ao máximo isso. Pois uma vida em fluxo é muito mais gratificante e promissora do que uma vida de existência.” – Alexandre Weimer
“Saber o que se quer é já ter dado um grande passo para alcançá-lo.” – Benjamin Franklin
“A vida não é para ser possuída, mas para ser vivida. O que importa não é o que nos acontece, mas como reagimos ao que nos acontece.” – Epicteto
“Sólo el cambio perdura, decía Heráclito: pero entonces no dura.” – Heráclito
“A maioria das pessoas não planeja fracassar; fracassa por não planejar.” – John L. Beckley
“O futuro depende do que você faz hoje.” – Mahatma Gandhi
“Não é a morte que um homem deve temer, mas sim nunca ter começado a viver de verdade.” – Marco Aurélio
“O maior perigo para a maioria de nós não é que nosso objetivo seja alto demais e não o alcancemos, mas que seja baixo demais e o alcancemos.” – Michelangelo
“Faz da morte e da finitude a única estrutura fundamentada sobre a qual é possível construir a vida.” – Nilton Bonder
“O sentido da vida é encontrar o seu dom. O propósito da vida é compartilhá-lo.” – Pablo Picasso
“Não é que tenhamos pouco tempo, mas que perdemos muito.” – Sêneca
“Tornar-se a si mesmo é a única tarefa digna do ser humano.” – Søren Kierkegaard “A vida não é um problema a ser resolvido, mas uma realidade a ser experimentada.” – Søren Kierkegaard
“Seu tempo é limitado, então não o desperdice vivendo a vida de outra pessoa.” – Steve Jobs
“A tragédia da vida não é que ela termine tão cedo, mas que esperemos tanto tempo para começá-la.” – W. M. Lewis
Vamos ao Artigo:
“Você precisa tomar posse dos acontecimentos de sua vida para poder possuir a si mesmo.” – Anne Schaef.
Passado por esta ducha de água fria da realidade, deixando de lado os Paradigmas Mais Fracos sobre o Sapiens, entramos agora nas escolhas que todos nós temos pela frente.
Sim, viver é escolher o tempo todo.
Não são escolhas individuais de cada um que Maria ou João têm na vida, decidindo se terão filhos ou se vão ser advogados ou engenheiros.
São escolhas que todos nós fazemos de forma mais ou menos consciente quando refletimos sobre a nossa missão na terra.
Verdade seja dita.
De maneira geral, quase nunca pensamos de forma preventiva sobre a nossa finitude e sobre a nossa missão – isso não é muito estimulado – ainda mais em ambientes mais centralizados.
Isso ocorre por diferentes fatores: culturais (evitamos falar da morte), educacionais (não somos preparados para refletir sobre ela) e até biológicos (tendemos a evitar temas que geram desconforto).
Quando temos um abalo na nossa vida, a morte de alguém perto, um susto ou enfrentamos uma doença grave, a finitude vem à mente.
O ideal, entretanto, é pensar na finitude de forma preventiva e ir ajustando a nossa vida, a partir de uma missão.
É preciso, entretanto, um cuidado: pensar na finitude de forma inadequada pode gerar ansiedade e paralisia.
O uso mais adequado da finitude é reflexivo — não para gerar medo, mas para orientar escolhas.
A finitude, assim, deixa de ser um peso emocional e passa a ser um critério de priorização existencial.
Ao mesmo tempo, é preciso equilíbrio: refletir sobre a finitude não significa viver obcecado pelo futuro ou pelo legado, mas usar essa consciência para valorizar melhor o presente.
Não há, entretanto, uma única forma “correta” de lidar com a finitude.
Cada Sapiens, a partir de sua cultura, história e perfil psicológico, vai construir sua própria maneira de dar sentido à morte — o ponto central aqui é evitar o automatismo e aumentar a reflexão.
Talvez o ponto-chave aqui seja simples: não pensar na morte o tempo todo, mas não fugir completamente dela.
Detalhemos, por fim, as escolhas disponíveis para todos os Sapiens.
Escolhas em relação ao legado existencial que você vai deixar no planeta:
Temos, basicamente, três caminhos do ponto de vista do legado.
Estes modos, entretanto, não são estanques nem excludentes.
A maior parte dos Sapiens transita entre eles ao longo da vida — e, em muitos casos, ao longo de um mesmo dia.
O que temos, são orientações predominantes e não identidades fixas, que vão guiar as pessoas na maior parte de suas decisões.
São eles:
- O Modo Sobrevivente/Religiosista – parecido com as demais espécies, o qual deixamos a vida nos levar, talvez tendo e criando filhos, mas sem nenhum tipo de propósito mais amplo e geral na vida. É comum a fé na vida depois da morte, então, não precisamos nos preocupar com a existência de agora, pois outras virão, não havendo necessidade de preocupação de deixar legados mais relevantes e particulares, pois podemos deixar para outras vidas que virão. O legado pode ser adiado;
- O Modo Instagrante/Hedonista – um pouco mais sofisticado do que o sobrevivente, tendo como maior ou principal referência a opinião dos outros sobre nossa vida, sem dúvida, uma jornada mais coisitivista (a métrica é o que conseguimos ter) e menos sensitivista (o que sentimos no dia a dia). A tendência aqui é curto prazo: que venham os prazeres, já que vamos morrer, o que importa são os ganhos mais imediatos. O Instagrante, em geral, não acredita em vida depois da morte e quer “chutar o balde” no aqui e no agora. Como diz Dweck: “O mindset fixo faz você se preocupar com avaliação; o de crescimento o torna interessado em aperfeiçoamento.”
- Potencialista/Missionário – ainda mais sofisticado, do que o Instagrante, no qual procuramos seguir nossas vocações, procurando deixar legados mais amplos dentro da sociedade, num caminho mais singularista e sensitivista, na procura progressiva da melhor taxa possível do BOMTRC (Bom Humor, Otimismo, Motivação, Tranquilidade, Resiliência e Criatividade). Aqui, pouco importa se acredita ou não em vida após a morte, desde que consiga dar o máximo nesta vida.
Vale alguns complementos.
É importante destacar: por exemplo, que para muitos Sapiens, o Modo Sobrevivente não é exatamente uma escolha, mas uma condição imposta por ambientes mais restritivos, com menor acesso a recursos e oportunidades.
O Modo Religioso — que pode aparecer em diferentes modos, no qual há uma crença em vida após a morte ou em uma dimensão transcendente da existência.
A espiritualidade, por si só, não é incompatível com o Potencialismo — em muitos casos, é justamente o motor de legados relevantes.
O ponto de atenção aqui não é a fé em si, mas quando ela é usada de forma inercial, reduzindo a responsabilidade sobre a vida presente, levando a pessoa a procrastinação diante do seu possível legado.
Sobre o Instagrante é preciso detalhar que o desafio não é eliminar o prazer, mas integrá-lo a uma trajetória que faça sentido no médio e longo prazo.
O Modo Potencialista não é, necessariamente, de um modo “superior”, mas de uma orientação mais alinhada com ambientes que oferecem maior autonomia e possibilidade de escolha.
Diríamos que a potencialização aumenta a Taxa de Sapiencidade.
Se nascemos, diferente das outras espécies, com o potencial da singularização, por que não colocamos isso para rodar?
A Bimodais – e a linha deste livro – aposta na opção Potencialista/Missionário tanto em termos de deixar legados quanto na relação com a morte, reforçando a singularização como eixo central.
Mais: acreditamos que com a exponencial descentralização da Civilização 2.0 é a melhor escolha, pois nos faz ser mais responsáveis pelas nossas vidas – algo fundamental em um contexto de cada vez mais informação e escolhas – algo mais coerente com o novo ambiente..
Em ambientes mais centralizados, é possível delegar a condução da vida para instituições, líderes ou modelos prontos.
Na Civilização 2.0, isso se torna cada vez mais inviável.
Ou o Sapiens 2.0 assume a gestão da própria vida, ou tende a se perder diante do excesso de possibilidades.
O que sugerimos é que cada um desenvolva, ao máximo, o seu potencial individual e particular.
O Potencialismo, entretanto, não é viver em estado de fluxo permanente, nem uma busca por alta performance constante.
Trata-se de aumentar, ao longo do tempo, a frequência e a qualidade dos momentos de alinhamento com o próprio potencial.
Há fases de baixa energia, dúvidas e dificuldades — e elas também fazem parte do processo de potencialização.
E que quanto mais conseguimos nos singularizar, mais nossa vida ganha significado.
E mais: quanto mais alguém se singulariza, maior tende a ser sua capacidade de contribuição em redes descentralizadas.
O legado, assim, deixa de ser apenas individual e passa a ser cada vez mais construído de forma colaborativa.
De tudo que lemos e aprendemos sobre a vida, entendemos que quando desenvolvemos nossos potenciais, fazemos o que gostamos, subimos no nosso Tapete de Aladim, e isso gera químicas positivas tanto para nosso bem estar físico quanto emocional.
Como nos ensinou Mihaly:
“A pessoa em fluxo está completamente imersa na atividade — nada mais parece importar. (…) “No estado de fluxo, o self se torna mais forte e mais complexo.”
O estado de fluxo, entretanto, não define, por si só, a qualidade da direção escolhida — ele indica alinhamento momentâneo, que se se mantiver contínuo, nos aponta que estamos no caminho mais adequado.
É uma métrica importante, mas não no curto, mas no médio e longo prazo.
No Potencialismo, buscamos combinar momentos de fluxo com uma direção existencial mais consistente, sendo o fluxo a métrica relevante, pois ela gera o aumento da taxa do BOMTRC (Bom Humor, Otimismo, Motivação, Tranquilidade, Resiliência e Criatividade).
A busca continuada pela singularidade saudável, assim, não é um luxo existencial, mas uma necessidade biológica e estrutural para uma vida melhor e mais longa.
Desenvolver o nosso potencial gera, portanto, uma espécie de vacina – com efeitos físicos e emocionais concretos.
Importante reforçar: não se trata de eliminar totalmente o sofrimento, mas de melhorar a capacidade de lidar com ele e reduzir sua intensidade ao longo do tempo.
Uma espécie de antibiótico, um rivotril orgânico, que nos protege de uma série de doenças físicas e estados emocionais negativos.
Não é à toa que pessoas que abraçam o Potencialismo/Missionário tendem a viver mais, como é o caso dos adeptos do Ikigai Japonês.
No Potencialismo, vamos nos perguntar o tempo todo até o último suspiro:
Conseguimos desenvolver o nosso potencial dentro do que era possível ao longo da vida, mesmo que de forma parcial, dentro das condições que cada um conseguiu enfrentar?
Quanto mais conseguimos potencializar nossas vocações, maior é o estado de bem-estar, por causa das químicas positivas que são geradas no nosso corpo.
O Sapiens, acreditamos, veio ao mundo para se potencializar.
Assim, o Potencialismo é a melhor escolha para uma vida mais saudável e, como consequência, mais longa.
Viver sob o Potencialismo não apenas alonga a vida, mas intensifica a experiência de estar vivo.
Se isso sempre foi relevante ao longo da história, agora, na Civilização 2.0, deixa de ser uma opção e passa a ser uma exigência existencial.
Na Civilização 2.0, com mais autonomia e menos tutela, o Potencialismo deixa de ser apenas uma possibilidade e passa a ser uma necessidade emergente para lidar melhor com a complexidade da vida contemporânea.
É isso, que dizes?
